Fascinación Acerca de Bordados industriales Paraguay

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BF somos una empresa de bordados, serigrafía, parches y sublimación de carácter ascendiente que comenzamos nuestra camino en este mercado en los abriles 90.

141 reúnen cada tres meses en ámbitos rotativos y su asamblea El Movimiento procura que las decisiones se tomen en forma ascendente En estos debates se ponen en placer las orientaciones mencionadas: preservación del medio, la cultura campesina e indígena, el carácter comunitario y, por supuesto, la viabilidad de los proyectos que se van discutiendo, Vencedorí como sus aspectos concretos y cotidianos. Hay cosas que si las llevamos a la central, las discutimos en la central o en la cooperativa, pero a veces nosotras las del Asociación hemos sin embargo hemos hecho una discusión de cómo vamos a ir resolviendo las cosas de nosotras, de la fábrica. O sea que a nosotros póngale que nos falte zapallo, y lo llevamos a la reunión de la central y alguno siempre dice, bueno, yo tengo, y ahí nosotros aprovechamos y le decimos, bueno, trae zapallo porque la industria necesita. Aunque no estemos las chicas de la taller, igual algún día te lo va a traer porque la factoría necesita, (Campesina, productora,, manufactura de dulces.

99 La lucha política es el campo de la construcción de un orden deseado, de sus principios, reglas, orientaciones y actores. El Estado fue el principal referente de esta pugna política y es todavía un referente importante en la lucha por la construcción de las principales variables del orden social, en cada plataforma y ejercicio que se reclama defensora de intereses sociales o populares. De una u otra forma, todas las prácticas de participación y las experiencias políticas populares y democráticas interpelan al Estado. perfectamente porque el Estado ofrece oportunidades de Décimo a ciudadanos y comunidades; o porque sectores populares logran convenios con el Estado sobre asuntos de interés mutuo; o porque la lucha por el gratitud y la promoción de intereses se vuelca sobre las instituciones y programas estatales para coparlos; o porque la gestión comunitaria (cuando alcanza altos grados de empoderamiento social) adquiere una connotación cuasiestatal, es proponer, de regulación y provisión de servicios sociales a las comunidades. (Restreppo, 2003:13) Esta frase de Restreppo (2003) da cuenta de la centralidad del Estado para pensar en las luchas populares en el capitalismo, aún cuando para diferenciar aquellas instancias de la lucha política de los sectores populares más vinculadas al Estado y aquellas instancias más vinculadas a la cotidianeidad, nosotros definamos considerar a las primeras como la Política y a las segundas como lo político.

213 respecto de los estudiantes y egresados: originada para propender a la inclusión social y educativa, los títulos que se expiden carecen de validez Doméstico, lo cual impide su sustentabilidad académica, en tanto no pueden certificar credenciales que permitan a sus egresados proseguir otros estudios o ingresar al mercado formal de trabajo. La falta de agradecimiento académico e institucional constituye, a la tiempo, un obstáculo para la sustentabilidad económica, por la imposibilidad admitido de originar posibles para su financiamiento. Vencedorí como incluso, al no tener CUE, la imposibilidad de que quienes asisten puedan ingresar a programas nacionales como la Asignación Universal por Hijo y el último PROGRESAR, entre otros, puede leerse en un documento del MOCASE- VC de (MOCASE-VC, 2014) que se anexa a esta juicio. El MOCASE-VC desarrolló sin éxito, diferentes gestiones para conseguir ser reconocida como escuela secundaria, delante las administraciones Nacional y Provincial. Actualmente se encuentra en plena negociación con el Ministerio de Educación Provincial y en plena discusión interna al respecto: Bueno, eso en su momento se pudo pelear y lo aceptaron Vencedorí. Igual es raro en la provincia porque Nivel de Adultos se supone que es más de 18, pero nos quedó Campeóní Y ahora quisimos retomar la dirección, ver en la Provincia y ver en Nación qué posibilidades hay de que sea un secundario tomando un poco la experiencia de Mendoza que con la estatuto que tienen de la Provincia pudo ser reconocida como dirección social.

268 producción a la grupo y encarna aún a la formación como parte del trabajo y de la vida, haciendo concreción de la integración entre la escuela, el trabajo y la vida. En rigor, dando cuenta de que esa integración es una efectividad. En la escuela se come colectivamente la comida que se cocina incluso colectivamente. Más adelante desarrollamos more info la significación que tiene esta actividad en relación al trabajo colectivo. Pero nos interesa aquí destacar la vinculación que esta actividad colectiva realizada con las materias primas de los productores campesinos tiene en términos de transmisión de valores respecto de la soberanía alimentaria, En la escuela los grupos de estudiantes a los que le toca la tarea de cocinar, lo hacen con las condiciones con que cuentan en el campo: fogones y tunda y con los productos que los propios proyectos productivos proveen para el funcionamiento de la escuela. Las pautas de consumo todavía son un valor que se transmite en la escuela en estos espacios por fuera de las materias. Este valor en particular sostiene la marca del trabajo que se estimula y enseña en la escuela: el de la autodeterminación respecto de las pautas de viandas y consumo que moldean las formas de producir.

142 utensilios articulados habilitan la perspectiva de la organización y la lucha concretas por la transformación de una situación social y política. La constitución del MOCASE difunde y da a conocer el discurso del derecho campesino a la tierra y con esto da inicio a un tipo de conflictualidad por la tierra (Domínguez 2009). Es en la Décimo en el Movimiento que los campesinos toman contacto con lo que se conoce como la Ley veinteañal, que refiere a los artículos 4015 y 4016 del Código Civil: Quienes en nuestro país están establecidos y trabajan una porción de tierra durante veinte primaveras se constituyen en sus propietarios. Sin bloqueo, la defensa de este derecho, de la tierra, se profundiza y es concebida desde una deducción territorial: el territorio es el sitio donde se desarrolla la vida natural y cultural, donde se establecen lazos solidarios y se construye una sociedad competición. El distrito asume un sentido que excede ampliamente lo espacial o geográfico para suceder a ser un espacio social que enlaza dimensiones materiales y simbólicas porque es el espacio en el que se materializa la existencia humana (Lefevre,1991; Fernández, 2006) Por eso en el distrito se desarrollan asimismo los conflictos y los aspectos políticos del Movimiento.

¿Cómo puedo desterrar y amparar mi microondas de modo efectiva, y cuáles son los errores comunes que debo evitar?

245 tenido en algunas pruebas, poliedro que entre los coordinadores, luego habían compartido y trabajado las situaciones problemáticas que se habían producido. Este espacio funcionó al mismo tiempo como ámbito para hacer el dictamen de contenidos y también como ámbito donde pudo hacerse este trabajo desde el diálogo y la confianza. aún fue espacio de revisión de problemas. La coordinación dio cuenta de dos cosas, de algunos riesgos de la realización de evaluaciones tradicionales para evaluar saberes que se fueron construyendo desde otras lógicas y al mismo tiempo de la posibilidad de revisar y modificar modalidades. materias de la escuela Establecimiento de vínculos y relaciones sociales en las Las relaciones sociales que se establecen en el aula son claves en la conformación de sujetos trabajadores. La literatura pedagógica ha desarrollado históricamente y ha debatido acerca del papel del disciplinamiento y de la socialización en la formación para el trabajo, a través de la experiencia de la sumisión, la obediencia, el poder, la legitimidad del conocimiento escolar y la desvalorización e ilegitimidad de los saberes populares, y la conformación que a través de estos mecanismos se produce de la reproducción de clases, tal como lo desarrollamos en nuestro capítulo 3.

224 lo eficaz sino que albarca con amplitud la fundamentación y los aspectos vinculados a la concepción en el trabajo: En Agroecología los estudiantes diseñan proyectos, tienen una ejercicio en la que hacen proyectos productivos desde una lógica agroecológica, diseñan, planifican, y gestionan capital. Para ello, durante los distintos años de la escuela van viendo los contenidos correspondientes a los postulados de la agroecología. En términos de contenidos esta materia parece condensar los sentidos políticos de la defensa de la tierra, la recuperación del distrito (en sentido amplio) y de los campesinos indígenas como sujetos políticos que se ponen en movimiento; condensa los sentidos políticos de la defensa de un modo de vida que se defiende y se transforma al mismo tiempo; condensa los sentidos políticos de la defensa de los saberes, de la experiencia de respeto por la naturaleza. El coordinador de la materia Aguas nos dice: Lo mismo en aguas, en la materia de agua, los temas que se eligieron fueron bueno, toda la problemática que tenemos aquí y que soluciones tenemos.

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186 contextualizar el origen de la Escuela de Agroecología del MOCASE-VC, como instancia educativa del Movimiento por los motivos que se desglosan a continuación: En primer zona, porque el MOCASE-VC tiene un posicionamiento a favor de la defensa de la educación como derecho y de la obligación del Estado de respaldar este derecho. Entonces importa conocer el ámbito en el que se desarrolla la carencia y la valor de construir una escuela propia para los jóvenes del Movimiento. En segundo lado porque en esta contextualización se desarrolla la problemática de la colonización pedagógica que permitirá todavía interpretar la encaje que se realiza en la Escuela de Agroecología. En tercer emplazamiento porque de modo muy incipiente, se empieza a tratar en este apartado la formación para el trabajo de la que pretende hablar esta juicio Para hacer tal contextualización resulta conveniente historizar el surgimiento del sistema educativo argentino como parte del proceso de constitución del Estado Nacional que indagación desarrollar un modelo financiero independiente de carácter oligárquico, y asentar un capitalismo industrial que aparecía como universal Los orígenes del Sistema Educativo. Perspectiva descolonial El Estado emancipado es para Dussel una solaz de la dependencia originaria: En la conquista y colonización España opta por un mercantilismo de importación de metales preciosos y exportación de materia primas sin industrialización (Dussel, 2012) en pos de un plan de riqueza.

257 que ponerle algunos límites, Soy más de sentarme a dialogar con las personas y no de imponer límites, sino sostener: a ver, pongámonos de acuerdo, que es lo vas a hacer y que no, nos ponemos de acuerdo en que es lo que se puede hacer, y ahí sí, bueno, hacer respetar los acuerdos, pero no es imponer un divisoria. Y aquí lo que es tratar de no?, aquí no trato de imponer un linde, simplemente acá no obstante sabemos por acuerdo Militar de cómo trabajamos en la ordenamiento, luego sabemos cuál es el rol que cada unidad tiene. Y el mío es, este compartir todo lo que yo haya aprendido, para que otra persona se forme y esa persona a su tiempo pueda formar a otra (Entrevista a Coordinador de Energías renovables), Pero para construir desde allí, y como plantea este coordinador, compartir lo que él aunque sabe, para que otro se forme, antes hay que des-articular lo que el sistema había impuesto. El experto crítico co-labora en el proceso (Dussel, 2012: 640): advirtiendo sobre lo que el doctrina impuso; mostrar esa imposición-introyección es mostrar la abjuración de la exterioridad del discípulo para recuperarla. Lo que ahora enseña el experto es devuelto por el discípulo como objeción, crítica, pregunta, derivación, sugerencia, innovación, etc.

136 Todos estos emprendimientos se realizan de acuerdo a parejoámetros agroecológicos y en general comunitariamente. Esto significa que se respetan los capital naturales y se trabaja con conciencia ecológica, y significa también que los medios de producción se utilizan con criterios de sustentabilidad y se tienen en cuenta criterios alimentarios en la producción. Ellos definen como campesinadamente a este modo particular de hacer las cosas. De la recuperación de estas características en los procesos económicos y de producir es que hablan los autores a los que hicimos narración, cuando plantean los procesos de reruralización, re-campesinización, y expansión del campesinado. Pero es necesario considerar que por detrás de estos procesos (o modos de considerar a este proceso), hay un proceso político sosteniendo y sustentando al campesinado puesto a defender un modo de vida y al mismo tiempo construir una nueva sociedad, es afirmar, colocándolo como sujeto de la acción colectiva y de la batalla política. Es entonces la organización política la que está impulsando estas formas de producir. En este sentido parecen importantes las formas colectivas de propiedad, las formas asociativas y cooperativas de lanzarse y de organizar el trabajo y fundamentalmente, la razonamiento que subyace a los emprendimientos y proyectos productivos que se aleja de la acumulación, del beneficio personal o familiar, en función de una distribución más equitativa de las riquezas producidas.

127 comestibles de los pueblos y no es tomada como mercancía. La reforma agraria integral, que no es simplemente distribución, se podio en la soberanía alimentaria, en la soberanía sobre el circunscripción y en la dignidad de los pueblos -sostienen- y garantiza el ataque a los medios naturales y a la producción. Incorpora una cosmovisión entre el espacio, el comarca, el agua y la biodiversidad. La posesión de la tierra es derecho de quien la trabaja, depende de ella y vive en ella. La aplicación de la reforma agraria implica el crecimiento humano, la concepción de empleo, la producción campesina de alimentos y por lo tanto ayuda al retorno de los campesinos a su tierra y regula la migración a la ciudad. La reforma agraria que propone la Vía Campesina y que el MOCASE-VC sostiene plantea el principio de la propiedad social, valorando las culturas y las autonomías de las comunidades, Ganadorí como sus formas de concebir y preservar los caudal naturales que no son mercancías; democratiza la estructura agraria transformando las relaciones de poder y la concentración agraria, modificando entonces el maniquí agroexportador. La reforma agraria parte de la distribución de la tierra pero no puede estar escindida de otras políticas públicas que garanticen la soberanía alimentaria, de modo de que sea verdaderamente integral y comprometa soluciones para toda la sociedad y no sólo para la perspectiva campesina.

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